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三国书法家及代表作,三国书法家排行榜

2019-12-18 18:25 来源:三国排行榜

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三国书法

  张飞

  说张飞擅长书法,主要是有以下几个依据:

  一、明代卓尔昌的《画髓元诠》载:“张飞……喜画美人,擅草书。”

  二、 明代的《丹铅总录》载:“涪陵有张飞刁斗铭,其方案甚工,飞所书也。张士环诗云:'天下英雄只豫州,曹操不共载天仇。山河割据三分国,宇庙威名丈八矛。江山祠堂严剑佩,人间刁斗见银钩。空余诸葛秦川表,左袒何人复为刘!'”

  三、《八蒙摩崖》张飞的《立马铭》,是张飞打败张颌后在马上用长矛凿崖而成。其字如行云流水,隽永秀丽,其文如下:“汉将张飞,率精卒万人,大破贼首张颌于八蒙,立马勒铭。”

  四、《涿州续志》中载元朝人写的诗:“车骑更工书,横矛思腕力,繇象恐难如。”这里的车骑就是指曾为车骑将军的张飞,吴大导的《赤壁》尽管在很多方面离史史实很远,在这一点上,还是蛮忠于历史的。

  钟会

  这可是三国后期的名人了,在很小的时候就很聪明,平定的蜀国大军是他所率的,政/治上有成就,军/事才能也有些,可是偏生了一根反骨,也不审时度势下,就想着称王称帝,结果落得个身败名裂的下场。身为钟繇的儿子,自己老子是当世著名的书法家,耳孺目染下,家学渊源下,字还是练得不错的,他对书法很有独到成的见解,书法造诣颇高,为后人所称颂。

  “有十二意,意多奇妙。”

  ——《古今书人优劣评》梁武帝萧衍

  “书有父风,稍备筋骨,兼美行、草,尤工隶书。遂逸致飘然,有凌云之志。”

  ——唐代张怀瓘《书断》

  《书断》还载了这么一则有钟会有小故事:“会尝诈为荀勖书,就勖母钟夫人取宝剑。兄弟以千万造宅,未移居。勖乃潜画元常形象,会兄弟入见,便大感恸。勖书亦会之类也,会隶行草章草并入妙。”

  这个荀勖是深得了江南苏州慕容家的“斗转星移”的精髓:“以彼之道还施彼道。”从这里也可看出荀勖的书法造诣并不低,对绘画也颇有研究,画得如此传神。

  曹操

  历史上对曹操书法的评价,主要是以下几个字:“金花细落,遍地玲珑;荆玉分辉,瑶若璀粲。”、“笔墨雄浑,雄逸绝论。”看来是那种“力透纸背,遒劲华美”的笔法。

  在汉朝末年,经权威书法评论家评出的章草大家有五个人,即:崔瑗、崔实、张芝、张昶、曹操。曹操就是其中之一。

  梁瘐肩在其《书品》中,把曹操的书法作品列入中中之品;

  张玉灌《书断》,称曹操的书法作品为妙品;

  晋代陆云给陆机的信中说:“曹公藏石墨数十万斤”。

  曹操虽善书法,可能是因为忙于战事、政事,没有机会写吧,所以他流传于世的墨迹很少。

  现在发现曹操的唯一墨迹为“衮雪”二字,这是建安二十年(215年),曹操西征张鲁到汉中,经过栈道咽喉石门(今陕西褒城)时,看到河中景象所书,字刻于河水礁石上。“衮雪”二字表现了河水汹涌澎湃的流势,河水冲击石块水花四散溅出,水大石众,犹如滚动之雪浪,故云“衮”(滚)雪”。

  清代有诗赞:“滚滚飞涛雪作窝,势如天上泻银河。浪花并作笔花舞,魏武精神万倾波。”

  蔡文姬

  蔡邕,是大文学家,大书法家,做为他的女儿蔡文姬生在这样的家庭,自小耳濡目染,既博学能文,又善诗赋,兼长辩才与音律及书法就是十分自然的事。

  据传书法史上与“书圣”王羲之并称的钟繇的书法便来自于她。

  梁鹄

  梁鹄是八分书的大家,他的这一成就,来自于一次“偷窃。”

  当时,有一个书法大家师宜官,其书法被人誉为“大则一字径丈,小则方寸千言,”,因而很自傲,“或时不持钱诣酒家饮,因书其壁,顾观者以酬洒直,计钱足而灭之。每书辄削而焚其粄,梁鹄乃益为粄,而饮之酒,候其醉而窃其粄。”

  梁鹄就是用这些“偷”来的粄,从中临摹,勤学苦练,终成了一代八分书大家,时人以为其成就超过了他所师的师宜官。

  曹操身边虽然聚集天下书法英才,但他却独爱梁鹄书,常将梁鹄的书迹悬挂帐中,或是订在壁间,慢慢观赏,就连曹操宫中的题署多是出自梁鹄之手,可以说是“三千宠爱于一身。”

  邯郸淳

  邯郸淳,是三国时期魏国著名书法家、文学家。

  作为一名文学家,他传世的名著就是《笑林》(原书现在已不见),这也是中/国历史上目前所知的最早的记载笑话的书,史学价值相当高。

  他博学而多才,篆书的师承于当时的著名书法家扶曹喜,善写“虫篆”(古文大篆),楷书取法王次仲,善作小字,八分隶书也写得很不错。(《四体书势》)据说是“工书,诸体皆能。”

  主要评价为:

  “应规入矩,方圆乃成。”

  ——袁昂《书评》

  “自秦用篆书,焚烧先典,而古文绝矣。汉武帝时,鲁恭王坏孔子宅,得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》,时人已不复知有古文,谓之科斗书,汉世秘藏,希得见之。魏初传古文者,出于邯郸淳。”

  ——卫恒《四体书势》古文序

  “善《苍》、《雅》、虫、篆、许氏字指。”

  邯郸淳还为曹娥写过一篇碑文,蔡邕避难路过会稽,赞碑文为“绝妙好辞”,《三国演义》里讲到过这个故事,说蔡邕写下的是“黄绢幼妇,外孙齑臼”,聪明过头的杨修赶在曹操之前,揭晓了答案,从而给自己惹来了杀身之祸。

  胡昭

  胡昭,这个人,很有才华,有人认为,仅从散见于一些史料、典籍中零星的文字记载来看,胡昭的才华智慧绝不在诸葛亮之下。

  胡昭在书法上取得了较大成就,当时与邯郭淳、卫觊、韦诞并有声名。

  胡昭在书法上,师承刘德升并推陈出新,将行书书法推进到一个新的高度,因此,他又与三国时的另一书法家钟繇齐名,“钟氏小巧,胡氏豪放”,世人并称“钟胡”。

  胡昭的行书书法广为当时的士人学习推崇,以至于“尺牍之迹,动见模楷”,成为人们学习和临摹的榜样。

  后人的主要评价为:

  “昭与锺繇并师于刘德升,俱善草行,而胡肥锺瘦。”——卫恒/////“胡昭善隶书。”——张华////“胡昭得张芝骨,索靖得其肉,韦诞得其筋。”——羊欣

  韦诞

  三国时代魏国著名书法家、制墨家,与当时的书法大家邯郸淳、卫觊齐名。据说,他曾经师学于邯郸淳。

  史上对其评价为:“诸书并善,题署尤精。”不仅精通草书、楷书、八分书,篆书更是绝,魏宫的皇家宝器上的铭文,基本上都是出自他的手笔。(《四体书势》)

  有关他的有一个“韦诞题词须发白”的故事,比起伍子胥过昭关及华英雄战扶桑浪人的一夜白头绝不逊色。

  当时,凌云台刚建成,魏明帝曹睿命其题匾额,由于工匠的失误(也许是明帝有意整人),那匾早已嵌入在祭台上,只能是用一个笼子装着韦诞,徐徐而上,对着匾额书写。

  据载当时那匾额离地有二十五多丈,而风又很大,惊惶危恐之中,等到书写完后,韦涎的头发都白了。受了这一吓后,他立下了家令,从此之后,子孙再也不作“大字楷法”。

  韦诞制作的墨被称为“韦诞墨”,是古代的珍贵之墨,被赞誉为;“百年如石,一点如漆。”

  卫觊

  卫觊,很早就以才学著称,是三国时期有名的文学家,也是曹魏政/权中颇有见识的政/治人物。(《三国志·卫觊传》:“卫觊以多识典故,相时王之式。”)

  他同时也是当时有名的书法家,凡古文、鸟篆、隶草,没有不擅长的,当时的不少碑文都出自他的手笔。

  很多专家认为,当时能与钟繇并驾齐驱的书法大家,就只有卫觊。

  《书小史》说他擅于古文、篆、隶及草书;《四体书势》中传说他所写的古文《尚书》,竟与大书家邯郸淳毫无区别,连邯郸淳自己也难以识别;《书断》将其小篆、隶书、章草列入能品;

  康有为在《广艺舟双楫》中,专设《传卫第八》章,认为“卫觊草体微瘦”,“然此宗之书,自当以筋骨为上”,是此宗的“祖师”,甚至认为“钟派盛于南,卫派盛于北”,“后世之书,皆此二派,只可称为钟、卫”,对卫觊书法的地位给予了极高的评价。

  蔡邕

  钟繇是蔡邕书法的第二代传人,其书法得自蔡邕之女蔡文姬,从此可知,蔡邕的书法已经是名动当世。 蔡邕,是当时著名的文学家、书法家,严格意义上讲,他是东汉人,历史学家们往往以184年爆发黄巾起义为三国上限,以280年晋灭吴为三国下限,也可算是三国人。

  蔡邕是个全才,喜爱辞章、数术、天文,还精于音律。在书法上,精篆、隶。尤以隶书造诣最深,名望最高,有“蔡邕书骨气洞达,爽爽有神力”的评价。

  灵帝命工修理鸿部门(东汉时称皇家藏书之所为鸿都),工匠用扫白粉的帚在墙上写字,蔡邕从中受到启发而创造了“飞白书”。这种书体,笔画中丝丝露白,似用枯笔写成,为一种独特的书体。

  汉灵帝时,,由于俗儒的穿凿附会,经籍去圣久远,文字多有谬误,于是,与五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐等人奏请正定《六经》文字,得到了灵帝允许。

  蔡邕写经于碑,使工匠镌刻,立于太学门外,碑共是46块,这些碑称《鸿都石经》,世称"熹平石经"。碑刚立好时,观瞻者、模写者每日车乘1000余辆,堵塞街巷。

  唐张怀瓘《书断》评论蔡邕飞白书时说“飞白妙有绝伦,动合神功”。

  钟繇

  钟繇,出身于东汉名门望族,为人颇有才学,得曹操、曹丕、曹睿三代人的重用。

  钟繇不仅仅在政/治上,军/事上春风得意,在书法上的成就更是令人称颂不已,就是在中/国书法史上占有相当重要的地位。

  据说,钟繇书法来自于蔡文姬,蔡文姬又得自于其父蔡邕的真传,蔡邕的书法则是得自神授,虽说有“神话”的成份,但可见其书非一般,有个很好的证明是,钟繇后来将这传给了卫夫人,而这卫夫人又是谁呢,我们所尊崇的“书圣”王羲之便是他的传人。

  同时的,钟繇也曾与当时有名几位书法家学习过,可以说一个集众家之所长,创自己之新的书法家,其笔法古朴、典雅,字体大小相间,整体布局严谨、缜密,爱后世历代书法大家的追捧。

  钟繇最擅长的书体有三种,据《采古未能书人名》载“钟有三体,一曰铭石之书(楷书),最妙者也;二曰章程书(隶书),传秘书教小学者也;三曰行押书(行书),相闻者也。”

  其代表作为:“五表”、“六帖”、“三碑”。(真迹已佚,多为临摹本。)

  他将楷书中简单易成分集中起来,又打破了隶书中的常规,变隶书平扁成楷书的方正。所以,钟繇成了楷书之祖。并与略后的王羲之,合称“钟王”。

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